大河没水小河干，个体与集体是相互依存的。在中国传统文化中一直有着相较于西方独有的家庭观念，这也成就了在很长一段历史里的集体观。包产到户在1978年开始之后，发挥了不同个体的力量的共同作用，这是自改革开放以来的一大特征。但是当下的新生代普遍已没有前几代人那样能够把国家和个人以及民族的命运捆绑得那么紧密，对宏大叙事与大得社会问题更多的是沉默。近年来“躺平”文化的流行，更是被调侃作“当代人的非暴力不合作运动”。当个体在面对未来的不确定性的时候，就会触发一种防御思维，这时候就会只保有自身的最低标准，庞大的基数个体一旦接受了这样的观念，就会直接造成整体上的沦陷。“躺平”文化，无疑是一种经过娱乐伪装针对个人与集体的陷阱。作为人的个体，自身包含了动物性与神性。当下个体需要以类似趣味主义的一种思维，来抵御当下的各种消极，运用自身的神性去激发对价值对理想产生最求。当代个体的个性借助网络能让社会生产生活比历史任何时候拥有更多的创造力，一旦能用好个体的创造力，就能有效促进社会生产力的提高。活跃而积极的个体更多的时候应该追求的是一种对于理想的尽兴，而不是放纵自私的随性。

全球化的当下，世界的利益在疫情作用下早就已经合为一体，一切一损皆损，一荣皆荣。更好的未来，需要不同的局部追求共同价值来实现全面的和谐。「 极 」通过引导观看者走向中心从而制造成光，以光为介质，将“聚合成极”暗示进空间的叙事。观众触发交互的行为最终成为作品的一部分。多元的时代，不同个体需寻求突破差异求聚合，并在寻找共同价值的历史进程中留下自己的痕迹。